عاش عبد الرحمن الكواكبي خلال النصف الثاني من القرن التاسع
عشر، وهي فترة عانت الأمم العربية فيها الكثير من الضعف والهوان، فهمَّ
المستعمِر بها يغتصب أراضيها، ويستنزف مواردها، وقد شخص عبد الرحمن
الكواكبي في كتابه «طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد» سبب هذا الداء الذي
رآه يتمثل في الاستبداد السياسي، بأنواعه الكثيرة، ومنها استبداد الجهل على
العلم، و استبداد النفس على العقل، فهو يقول: إن الله خلق الإنسان حرّا،
قائده العقل، فكفر وأبى إلا أن يكون عبدًا قائده الجهل، و يرى إن المستبد
فرد عاجز، لا حول له ولا قوة إلا بأعوانه أعداء العدل وأنصار الجور، وأن
تراكم الثروات المفرطة، مولِّدٌ للاستبداد، ومضرٌ بأخلاق الأفراد، وأن
الاستبداد أصل لكل فساد، فيجد أن الشورى الدستورية هي دواؤه.
مقتطفات من الكتاب:
تضافر أراء العلماء
الناظرين في التاريخ الطبيعي للأديان على أن الاستبداد السياسي متولد من
الاستبداد الديني , و البعض يقول إن لم يكن هناك توليد فهما أخوان أبوهما
التغلب و أمهما الرياسة , أو هما صنوان قويان بينهما رابطة الحاجة إلى
التعاون لتذليل الإنسان , و الفريقان مصيبان في حكمهما بالنظر إلى مغزى
أساطير الأولين و القسم التاريخي من التوراة و الرسائل المضافة إلى الإنجيل
, و مخطئون في حق الأقسام التعليمية الأخلاقية فيهما , كما هم مخطئون إذا
نظروا إلى أن القرآن جاء مؤيدا للاستبداد السياسي , و ليس من العذر شيء
أن يقولوا نحن لا ندرك دقائق القرآن نظرا لخفائها علينا في طي بلاغته ووراء
العلم بأسباب نزول آياته , و إنما نبني نتيجتنا على مقدمات ما نشاهد عليه
المسلمين منذ قرون إلى الآن من استعانة مستبديهم بالدين .
يقول
هؤلاء المحررون إن التعاليم الدينية و منها الكتب السماوية تدعوا البشر إلي
خشية قوة عظيمة هائلة لا تدرك العقول كنهها قوة تتهدد الإنسان بكل مصيبة -
في الحياة فقط - عند البوذية و اليهودية , أو في الحياة و بعد الممات كما
عند النصارى و الإسلام , تهديدا ترتعد منه الفرائص فتخور القوى و تذهل
العقول فتستسلم للخبل و الخمول , ثم تفتح هذه التعاليم أبوابا للنجاة
وراءها نعيم مقيم , و لكن على تلك الأبواب حجاب من البراهمة و الكهنة و
القسوس و أمثالهم الذين لا يأذنون للناس بالدخول ما لم يعظموهم مع التذليل و
الصغار و يرزقوهم باسم نذر أو قربان أو ثمن غفران . .. و هؤلاء المهيمنون
على الأديان كم يرهبون الناس من غضب الله و ينذرونهم بحلول مصائبه و عذابه
عليهم ثم يرشدونهم إلي ...
و يقولون إن السياسيين يبنون كذلك
استبدادهم على أساس من هذا القبيل , فهم يسترهبون الناس بالتعالي الشخصي و
التشامخ الحسي , و يذلونهم بالقهر و القوة و سلب الأموال حتى يجعلوهم
خاضعين لهم عاملين لأجلهم يتمتعون بهم كأنهم نوع من الأنعام التي يشربون
ألبانها و يأكلون لحومها و يركبون ظهورها و بها يتفاخرون ( كخطاب : إلى
شعبنا العظيم ,,,) .
يستقرون
تحت ستار الدين , فيستنبتون غابة الثورة في بذرة أو بذرات يسقونها بدموعهم
في الخلوات . وكم يلهون المستبد بسوقه إلى الاشتغال بالفسوق و الشهوات , و
كم يغرونه برضاء الأمة عنه , و يجسرونه على مزيد من التشديد , و كم
يحملونه على إساءة التدبير , و يكتمون الرشد , و كم يشوشون فكره بإرباكه مع
جيرانه و أقرانه .لأجل غاية واحدة ,هي أبعاده عن الانتباه إلى سد الطريق
التي فيها يسلكون . أما أعوانه , فلا وسيلة لإغفالهم عن إيقاظه غير تحريك
أطماعهم المالية مع تركهم ينهبون ما شاءوا .
لاستبداد لا ينبغي
أن يقاوم بالعنف , كي لا تكون فتنة تحصد الناس حصدا , نعم , الاستبداد قد
يبلغ من الشدة درجة تنفجر عندها الناس انفجارا طبيعيا , فإذا كان في الأمة
عقلاء يتباعدون عنها ابتداء , حتى إذا سكنت ثورتها نوعا و قضت وظيفتها في
حصد المنافقين , حينئذ يستعملون الحكمة في توجيه الأفكار نحو تأسيس العدالة
, و خير ما تؤسس يكون بإقامة حكومة لا عهد رجالها بالاستبداد و لا علاقة
لهم بالفتنة .
: "
